作者：李双林

乾造：壬申，庚戌，丁亥，乙巳（空戌亥、午未）

大运：辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未（10天左右上运）

命理提要

日干丁火在戌月失令，戌虽为火库，因不在日支，故不能助丁火，反而泄丁火之力，年月日都不见生扶，唯有时柱乙巳木火生扶日干，为偏弱之格。

秋季之丁火，最喜甲木，若见甲木则为劈甲引丁，虽亥水之中藏甲木，但不透不显，则不以甲论，时干见乙木生身，但乙木坐巳火无力，又在戌月失令，反而乙木受损，巳火为用，也被亥水所冲，幸好有戌土去制亥水，但依然会损巳火，导致用神受损。

用神：木印，火比劫。

忌神：土食伤，金财，水官杀。

天干：乙木为用，不喜金来损木，见火可以去制庚金为吉，但见土金则会损害乙木，也会过度耗身，反而不吉，若见水因有乙木而不为害，因为可以去生乙木，也能间接的旺一下丁火。

地支：巳火为用，被亥水冲损，最喜见寅卯木去合亥水生巳火大吉，起到通关作用。如果是见土，可以去制一下亥水，也能为小吉，但见金水则凶多吉少，因为直接伤害巳火，损了日干之根。

日时有巳亥冲，且巳火为用，幸有乙木来生巳火，但依然会因为亥水而导致巳火受伤。时干乙木坐巳火之上，坐下无根，故乙木也比较虚弱，原局用神无力，且用神受损，若无好的大运来助身，则一生坎坷，阻碍重重。

丁火被庚金，亥水，乙木包身，也为财官印贴身之命，故适合在单位，企业，从事比较稳定的工作为吉。

庚金为财，被乙木合入，年支申金为财，也被巳火合入。财在年月都被时柱合进来，也代表自己有财运，其次也暗示在生孩子之后财运会逐渐好起来的。

因为时柱代表子女宫，有了孩子，则时柱起到的作用更大。

申金去生了壬水，又壬水被丁火合入，也为正官合身，也属于财戴官帽，这样的命格，一般都是在单位，有吃公家饭的命。

一般财官合身之人，多是上班求财之人。

如果大运助身，则有能力去担财官，也暗示自己会有官运，会担任管理之职。

天干有丁壬相合，乙庚相合，地支申巳相合，男命合多，也为人际关系不错，能得他人帮助，也代表贵人运比较好。

但丁火坐亥水无力，故自身合财官力量不够，犹如一座金山，但自己却无力搬走。必须要等大运来助丁火与乙木，唯有乙丁力量增强之后，才能更好的去担财官，也才能有比较好的财运和事业。

日支亥水为官，但冲了巳火，也为劫财与官相冲，官也可以代表工作，亥水被冲，也会动了壬水，也多为工作变动，故在工作上不会太稳定，会有变动。

其次时支也为驿马，自己的根临驿马，也为走动的意思，利外出。

官冲了自己的根，则会有比较大的工作压力。

亥水为忌神，被戌土所制，也代表最终事业运不错，可以做管理，有官运，或能担任一定职务。

此命财官合身，且30岁后走印来生身担财，事业不错，如果求官，则有官运。

在20岁之前，走的辛亥，壬子大运，为金水大运，早年运走的并不算好。

特别是在辛亥大运这十年，因为冲时支，损了用神。

早年走损用的大运，多会体现为身体不好。

而且八字巳火受损，也会导致身体不好，会影响到肠道，脾胃健康。

巳火在时柱，多有肠道的意思，也代表腿脚受伤。

巳火也为牙齿，三焦中的下焦，咽喉位置，有冲则会有与之相关的疾病。其次火为土的元神，损了火，也会损土，而土为脾胃。

巳亥冲，损了巳火，不利手足，且月为巳火的墓，也是不利手足的。也代表，命中手足必然有损，或母亲损胎。

其次月柱临空，手足无靠。

时为子女宫，日时冲，谨防损胎流产之事，也多会为孩子操心多。

在壬子大运，也为官杀混杂，不利求学。

20-30岁走的癸丑大运，癸水在天干不凶，但丑在地支不利，丑戌三刑，巳丑半合，都易损巳火。

故在这十年，工作上依然不是很顺心，阻碍多，坎坷大。

2020年，2021年，运势都一般，适合求稳。

30岁后走的甲寅大运，则甲木生丁，寅亥相合，而救巳火，运势上来讲非常吉。

寅木去冲申金，为财动，也为驿马+印的大运，有变动之象，但对你来讲是好运。会有一些比较好的机会，可以有很不错的起色。

这样的运气，一直到50岁。

在50岁后走的丙辰，丁巳，戊午大运，也都是不错的大运。

所以你除了30岁之前运势不好之外，在30岁后都是非常好的。

在婚姻方面，八字财被自己合进来，则有妻子。

2017丁酉年结婚，应该是在2016丙申年两人就在一起，或有事实婚姻。

在丁酉年的时候，大运，原局，流年也是巳酉丑三合金财，财为妻子。

但八字日时冲，故中年的时候婚姻易动荡。

你八字正官合身，多生女儿，不过八字来看，应该还有孩子的。因为时支为帝旺。

日支亥水为妻子，丁亥为自合，故夫妻感情还是可以，相处不错。

但被巳火冲，也暗示会有一些问题，要多注意。

其次亥水透年干，也被丁火合进来，这种组合一般婚姻都稳定，离婚几率不大。

你问：“因善心的施舍，而求得恩报和果报，这本身是一种欲，可这种欲也正催促着许多人行善，但是佛陀又说莫要当头悬欲字，这该如何解释呢？”

我说：有目的的行善，就类似于我们一开始学习写字，必须要一笔一划的写，每一笔都非常用心，而且要去临摹一些名家的字帖，横撇竖捺都要规范，如此反复练习到一定时间后，便能随心所欲的写，这时候写字不会再去想哪些条条框框，可以说心无所想，一气呵成。

行善也是如此，我们所理解的行善多为布施，而布施中又多认为是财布施。认为，行善就是捐钱。

为了让人们能多做布施，而许多慈善机构或寺庙，都会用捐钱=功德来宣传，希望以此来吸引大家，多做布施。就好比，书法老师，教授学生写字，一开始会要求一笔一划的写，或必须按照什么规格写一样。

行善，不仅仅是布施。

何为善？

内心清净，无贪嗔痴慢疑，则为善。

如果内心充满着贪，用贪图功德心去做布施，或贪图名闻利养的心去做布施，则似善又非善。

但，这样做是否就完全没有意义呢？

非也。

就好比，写字一般，如果一开始不条条框框的去写，到最后也不会有一气呵成，行云流水般的书写技能。

如果没有一开始的因有求而布施，也就不会有以后的不住相布施。

凡事都有一个过程，并非人人从一出生就是圣人，就能有非常高的觉悟能力。多数的人，都需要方便引导，慢慢进入究竟。

这就是常说的，方便为门，究竟为本。

先用方便，把人引进来，再寻求时机，慢慢告知究竟。

就好比大多数的人学佛，都是把佛当神一样的拜，并且希望能通过拜佛，换来富贵，健康，爱情等。

这样做就真的不好吗？

非也。

因为在这一刻，如此去做，即能让自己心灵得到依靠，又能因此而结下法缘，待时机成熟，自然就能明白。

如果因为此法不究竟就不做，就好比学习写字，不从基础开始，也就无法达到高超的书写技能。

所以，许多时候，我们传播一些看似非常皮毛的东西，并非就毫无用处。因为对于部分人来讲，唯有这样的知识才最适合自己。如果一开始就讲的太高深，不但很难让人听得明白，也很难生起信心，自然不会深入其中去探个究竟了。

就和传播易学知识一样，为什么讲生肖的如此受欢迎？

因为，多数人的认识能力和智慧，只能理解生肖的含义，而稍微高深一点的学问，便很难听的明白。但只要接触到生肖，就能慢慢接触十二地支，以及十天干，六十甲子，干支生克制化，以及四柱，奇门，六爻，梅花等等。

一切高深的知识，都是从基础开始学习的。

博士，也是从幼儿园开始的。

所以，我们不能因为已经是高中生了，就排斥小学生的东西，因为对于他们来讲，小学的内容最适合自己，这里面没有好坏，更没有对错。

因为，一切法，都要应机，才是好法。

所谓应机，就是相对这个人来讲，是最适合的法。

就好比佛陀讲法，在成道后，首先讲的华严经，然后用了约12年时间讲人天，小乘阿含经。

之后又用了8年，讲《方等经》《维摩诘经》等，并且把一些有根气的弟子，引入大乘教法。

再后来，用了22年，讲般若经，比如《金刚经》。

在最后的8年，才开始讲《法华经》，并且否定了很多之前的教法，引导弟子，进入究竟的真理。

佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三”。

在讲法华经时，佛陀对阿难说：“汝今虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”就是说，之前讲的经都是戏论，开玩笑的。

既然佛陀知道之前的许多教法，都是戏论，为何还要讲呢？

这是因为，一开始人们没有接触过佛法，而佛法的高深很难一时说的清楚，佛陀为了能让人们了解佛法，故把佛法给拆分为入门课，中级课，高级课。

所以，布施也应该分为几个阶段，第一阶段就是为名利布施，第二阶段为功德布施，第三阶段无为布施。

不论是哪个阶段，都无对错好坏之分。因为对于他来讲，当下就是最究竟的。

并且一些人，虽为名利而布施，但也因为布施，也影响了身边的人去布施，自己虽然不能见道，但别人却因为自己见道，亦是功德，同样需要随喜赞叹。